Автор: Хърбърт Дж. Уелс
Жанр: Конспиративни теории и политика, Популярни

ISBN: 978-619-7718-14-0
Формат в мм: 140x215
Тегло: 0,200 кг.
Подвързия: мека корица
Година: 2024 г.
Обем: 128 стр.
Наличност: Налично
14.00лв

Анотация на четвърта корица:

"Явната конспирация“ е план за световна революция. В книгата авторът изследва как трябва да бъде подреден светът, така че да въздигне човешките права, свободи и воля за творчество. По думите на Уелс книгата му е „план за установяване на човешки контрол върху развитието на живота и за освобождаването му от настоящите опасности, несигурност и страдания“. В нея се твърди, че до голяма степен в резултат на научния прогрес сред образованите и влиятелни хора се появява обща визия за един „политически, социално и икономически единен“ свят и че това би могло да е основата на „световна революция, насочена към всеобщ мир, благоденствие и носеща радост дейност“, чийто резултат може да е създаването на „единна световна общност“. Това трябва да се постигне чрез „привличане на част от всички или почти всички функционални класи в съвременните общества, за да изтъкат началата на световната общност“ въз основа на своя подбор. В крайна сметка това ще е „световна религия“.


1. 

НАСТОЯЩАТА КРИЗА В ЧОВЕШКИТЕ ДЕЛА





Светът преминава през огромни промени. Никога досега условията на живот не са се променяли толкова бързо и мащабно, както се промениха за човечеството през последните петдесет години. Ние бяхме увлечени по течението – без да можем да измерим нарастващата бързина в последователността на събитията. Едва сега започваме да осъзнаваме силата и мощта на бурята от промени, която ни връхлетя.

Тези промени не дойдоха в света ни отвън. На нашата планета не е паднал метеорит от космоса; не е имало огромни огнища на вулканични изригвания или непознати епидемични болести; Слънцето не е изригвало до прекомерна топлина и не се е свивало внезапно, за да ни потопи в арктическа зима. Промените дойдоха от самите хора. Съвсем малък брой хора, без грижа за крайните последици от това, което са направили, един човек тук и група там, са направили открития, създали са и са възприели изобретения, които промениха всички условия на социалния живот.

Ние едва сега започваме да осъзнаваме естеството на тези промени, да намираме думи и изрази за тях и да ги записваме. Те започнаха първо да се случват, а едва след това ние започнахме да виждаме, че те се случват. А сега започваме да виждаме как тези промени са свързани помежду си и да разбираме последствията от тях. Започваме да ги осъзнаваме толкова ясно, че скоро ще можем да ги демонстрираме и да ги обясняваме на децата си в нашите училища. В момента не го правим. Не даваме на децата си възможност да открият, че живеят в свят на универсална промяна.

Какви са широките очертания, в които напредват тези промени в условията?

Ще бъде най-удобно да ги разгледаме в реда, в който сме ги осъзнали и сме ги видели ясно, а не в реда, в който те са възникнали, или според логическата им последователност. Това са повече или по-малко взаимозависими промени; те се припокриват и си взаимодействат.

Едва в началото на ХХ век хората започнаха да осъзнават истинското значение на онзи аспект от променящите се условия, към който се прилага изразът „премахване на дистанцията“. В продължение на цял век преди това непрекъснато се е увеличавала скоростта и безопасността на пътуването и транспорта, както и лекотата и бързината на предаване на съобщения, но това увеличение не е изглеждало като въпрос от първостепенно значение. Различни резултати на железниците, параходите и телеграфа стават очевидни; градовете се разширяват, разпростирайки се в провинцията, някога недостъпните земи се превръщат в райони на бързо заселване и култивиране, промишлените центрове започват да живеят от вносни храни, новините от отдалечените райони вече не закъсняват и идват бързо, но никой не обявява тези неща за нещо повече от „подобрения“ на съществуващите условия. Те не се смятат за начало на дълбока революция в живота на човечеството. Вниманието на младите хора не е било насочено към тях; не е бил направен опит или не е било сметнато за необходимо политическите и социалните институции да се адаптират към това пълзящо разширяване на мащаба.

До последните години на XIX век не се признаваше реалното състояние на нещата. След това няколко наблюдателни хора започнаха по доста колеблив начин, като коментар, да привличат вниманието към ставащото. Те като че ли не са били движени от идеята, че трябва да се направи нещо по въпроса: те просто отбелязват – умно и интелигентно, – че това се случва. Впоследствие осъзнават, че това „премахване на дистанцията“ е само един от аспектите на постиженията с много дългосрочни последствия.

Хората пътуват много по-бързо и комуникират мигновено за света, защото се осъществява прогресивно завладяване на сила и съдържание. Усъвършенстваният транспорт е само едно от многото забележителни последствия на това завоевание – първото, което се набива на очи и кара хората да се замислят, но може би не и първото по важност. Те осъзнават, че през последните сто години е постигнат огромен напредък в получаването и използването на механична сила, огромно увеличение на ефикасността на механизмите и свързаното с това огромно увеличение на материалите, достъпни за нуждите на човека – от вулканизирания каучук до съвременните стомани, от петрола и маргарина до волфрама и алуминия. Първоначално широката общественост е склонна да гледа на тези неща като на щастливи „находки“, щастливи случайни открития. Не се е схващало, че потокът от находки е систематичен и непрекъснат. Популярните писатели разказват за тези неща, но отначало ги наричат „чудеса“ – „чудеса“ като пирамидите, Родоския колос и Великата китайска стена. Малцина осъзнават колко много повече са те от което и да е от „Чудесата“. „Седемте чудеса на света“ са оставили хората свободни да продължат да живеят, да се трудят, да се женят и да умират, както са били свикнали от незапомнени векове. Ако „Седемте чудеса“ бяха изчезнали или бяха умножени по три, това нямаше да промени живота на голяма част от човешките същества. Тези нови сили и материали обаче променяха и преобразуваха – ненатрапчиво, сигурно и неумолимо – много особености на нормалния живот на човечеството.

Те увеличиха обема и методите на производство. Направиха възможен „Големия бизнес“, за да изтласкат дребния производител и дребния дистрибутор от пазара. Те пометоха фабрики и създадоха нови. Промениха облика на полетата. Те внесоха в нормалния живот – едно по едно и ден след ден – електрическа светлина и отопление, светли градове през нощта, по-добро проветряване, нови видове дрехи, свежа чистота. Те промениха света, в който никога не е имало достатъчно, в свят на потенциално изобилие, в свят на прекомерно изобилие. След като осъзнаха „премахването на дистанцията“, в съзнанието им се появи идеята, че недостигът на доставчици също е премахнат и че вече не е необходим досаден труд, за да се произведе всеки материал, от който човек може да се нуждае. Едва през последните десетина години този по-обширен и задълбочен факт стигна до съзнанието на значителен брой хора. На повечето от тях им предстои да направят още една крачка напред и да видят колко пълна е революцията в характера на всекидневието, която тези неща включват.

Извън този огромен напредък в скоростта и мощта на материалния живот има и други промени. Биологичните науки са претърпели съответстващото разширяване. Медицинското изкуство е достигнало ново ниво на ефикасност, така че във всички модернизиращи се общества по света средната продължителност на живота е повишена и въпреки големия спад в раждаемостта, се наблюдава постоянно, тревожно нарастване на световното население. Делът на живите хора в зряла възраст е по-голям от когато и да било преди. Все по-малко човешки същества умират млади Това променя социалната атмосфера около нас. Трагедията на покосения и преждевременно прекъснат живот вече не е всеобщо преживяване. Започва да преобладава доброто здравословно състояние. Непрекъснатият зъбобол, главоболие, ревматизъм, невралгии, кашлица, настинка, неразположения, които са били толкова голяма част от краткия живот на нашите прародители, изчезват от ежедневието. Откриваме, че вече всички можем да живеем без същественото бреме на страха – здравословно и в изобилие, докато желанието да живеем е в нас.

Ние обаче не го правим. Цялата възможна свобода на движение, тази сила и изобилие, остават за повечето от нас само възможност. В тези постижения на нашата раса има чувство за дълбока нестабилност. Дори и тези, които се наслаждават, го правят без сигурност, а за огромното множество от човечеството няма нито лекота, нито изобилие, нито свобода. Тежките задачи, недоимъкът и безкрайните парични притеснения все още са обичайното съдържание на живота. Над всичко човешко виси заплахата от следваща война, каквато човекът не е познавал досега, въоръжена и подсилена от цялата мощ и открития на съвременната наука.

Когато питаме защо постигането на власт се превръща в бедствие и опасност в нашите ръце, получаваме някои много незадоволителни отговори. Любимата банална фраза на политика, който се оправдава за безперспективността на своята дейност, е, че „моралният прогрес не е в крак с материалния“. Това, изглежда, го удовлетворява напълно, но не може да удовлетвори никой друг интелигентен човек. Той казва „морален“, без да обяснява думата. Очевидно иска да прехвърли отговорността върху нашите религиозни учители – най-много е направил само най-неясен жест към някакъв отговор. Все пак, когато го разгледаме благоразположено и със съчувствие, изглежда, че има зърно реалност в неговата фраза.

Какво означава moral (морал)? Mores (нрави) означава обноски и обичаи. Morality (морал) е воденето на живота в социалната общност – начинът, по който се отнасяме към себе си в отношенията с нашите ближни. Днес наистина изглежда, че има много по-голямо несъответствие, отколкото преди (например) неколкостотин години, между преобладаващите идеи за това как да се води животът и възможностите и опасностите на времето. Все по-ясно виждаме, че някои утвърдени традиции, които от векове изграждат рамката на човешките взаимоотношения, вече не просто не са толкова удобни, колкото са били, а са категорично вредни и опасни. Все пак в момента не знаем как да се отърсим от традициите и навиците на социално поведение, които ни управляват. Още по-малко сме в състояние да формулираме, а още по-малко да въведем в действие новите концепции за поведение и задължения, които трябва да ги заменят.

Например общото управление на човешките дела досега е било разпределено между редица суверенни държави – в момента около седемдесет – доскоро доста приемлива система от рамки, в които можеше да се впише общият начин на живот. Стандартът на живот може и да не е бил толкова висок, колкото е днешният, но социалната стабилност и сигурност са били по-големи. Младите хора са били възпитавани в лоялност, спазване на законите и патриотизъм, а определена система от престъпления и простъпки със съответните наказания, санкции и репресии е поддържала единството на социалното тяло. На всеки е била преподавана история, прославяща собствената му държава, а патриотизмът е бил сред основните Добродетели. Сега с голяма скорост се стигна до „премахването на дистанцията“ и всеки е станал съсед на всеки друг. Някога разделени държави, социални и икономически системи, които преди са били отдалечени една от друга, вече мъчително се сблъскват една с друга. Търговията в новите условия постоянно прекрачва националните граници и прави войнствени набези в икономическия живот на други държави. Това изостря патриотизма, в който всички сме възпитани и с който всички, почти без изключение, сме наситени. Междувременно войната, която някога е била сравнително бавна караница на един фронт, се е превърнала в триизмерна война; тя се насочва към „цивилните“ почти толкова стремглаво, колкото и към войниците, и е придобила оръжия с огромна жестокост и разрушителност. Днес не съществува решение на тази парадоксална ситуация. Непрекъснато сме подтиквани от нашето възпитание и традиции към антагонизъм и конфликти, които ще доведат до обедняване, глад и унищожение както на нашите противници, така и на нас самите. Всички ние сме възпитани да не вярваме на и да мразим чужденците, да отдаваме почит на нашето знаме, да заставаме „мирно“ в дървено подчинение при изпълнението на националния ни химн и да се готвим да последваме дребните човечета с шпори и пера, които се представят за глави на нашите държави, в най-ужасното общо унищожение. Политическите и икономическите ни идеи за живот са остарели и срещаме огромни трудности да ги коригираме и да ги реконструираме, за да отговорят на огромните и упорити изисквания на новото време. Точно това имат предвид нашите политици-грамофони – по неясния начин, по който имат предвид каквото и да било, – когато пускат добре изтърканата плоча за моралният прогрес, изоставащ от материалните изобретения.

Социално и политически искаме ревизирана система от идеи за поведение, актуализиран възглед за социалния и политическия живот. Ние не правим ефективното нещо в живота си, отклоняваме се от курса, подмамват ни, заблуждават ни и ни мамят онези, които използват старите традиции за собствено предимство. Абсурдно е, че все още трябва да бъдем преследвани и тормозени от война, облагани с данъци за военни приготовления и застрашавани физически в нашите свободи от това ненужно, преувеличено и изкривено оцеляване на разединения свят на преднаучната епоха. Не става дума само, че политическият ни начин на живот сега е не по-добър от наследствен дефект и уродливост, но и за това, че всекидневният ни живот, яденето и пиенето, облеклото, жилището и придвижването ни също са стеснени, осуетени и обеднели, защото не знаем как да се отърсим от старите порядки и да приспособим общия живот към нашите нови възможности. Напрежението се изразява в увеличаване на безработицата и намаляване на покупателната способност. Не знаем дали да харчим, или да спестяваме. Големи групи от нас се оказват безпричинно изхвърлени от работа. Несправедливо, неразумно. Извършват се колосални реконструкции на предприятия, за да се увеличи производството и да се натрупат печалби, а междувременно клиентите с покупателна способност намаляват и изчезват. Икономическата машина скърца и дава всички признаци да спре, а спирането ѝ означава всеобщ дефицит и глад. Тя не трябва да спира. Трябва да има реконструкция, да се въведе радикална промяна. Каква радикална промяна?

Макар че никой от нас все още не е наясно с точния начин, по който ще се извърши радикална промяна, в целия свят вече се чувства, че пред нас стои радикална промяна или огромна катастрофа. Все повече хора изпитват тревожното чувство за несигурен преход. В хода на един човешки живот човечеството е преминало от състояние на нещата, което сега ни се струва бавно, скучно, зле осигурено и ограничено, но поне живописно и спокойно, към нова фаза на вълнение, провокация, заплаха, спешност и действителни или потенциални беди. Животът ни е част от този на другите хора. Не можем да се откъснем от него. Ние сме елементи в социалната маса. Какво трябва да правим с живота си?


Books
Тегло 0,200 кг.
Подвързия мека корица
Година 2024 г.
Обем 128 стр.

Напиши ревю

Моля влезте или се регистрирайте за ревю
Свързани продукти